游宇明 

诗文这东西是有魔力的，你灵魂饿了、渴了，它像面包和矿泉水；你掉进了生命的深谷、险滩，它如及时救援的绳索。或许正是由于这种魔力，数千年来总有人对它如痴如醉，也总能造就一代一代杰出的文学英雄。

宋时，“三苏”就是这样的文学骄子。后人总结散文领域的“唐宋八大家”，他们一家就占了三席。更让人钦敬的是，除了散文出彩之外，苏氏父子三人在其他文学领域也多有建树。父亲苏洵长于五言七言古诗，叶梦得在《石林诗话》中评价说：苏洵的诗“精深有味，言不徒发，正类其文”。他的大儿子苏轼诗词书画俱佳，名声一点也不亚于散文；二儿子苏辙能诗善赋，书法潇洒自如，工整有序，自成一体。宋室南渡之后，大宋举国崇尚苏氏文章，当时流传这样一句俗话：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。” 

有宋一代，并没有现代意义的传媒业，作家、诗人不可能从报刊、出版社、网站、公众号获得稿费、版税，名气特别大的，可能偶尔有人请来给自己的书作个序言、为逝世的长者写个墓志铭，然后送一点礼物或金钱，当时称这种赠予为“润笔”。像拿润笔这样的好事，名人都不一定个个能碰到，更不用说普通的文人了。一般人诗文写得精彩，只有一个好处：考科举。自隋以来，中国的科举考题几乎都是出自经传，在宋代士子看来，熟悉苏氏父子写的好文章，写作能力便会自然而然地提高，考中进士的概率便会提升。当时，进士是官场的通行证，入了官，当然也就获得了“吃羊肉”（优裕的物质生活）的机会。这个判断并非胡说八道，宋朝建立之初，“三苏”尚未横空出世，其时流行另一句话：“《文选》烂，秀才半。”《文选》者，南朝梁昭明太子萧统所编《昭明文选》也，它选录了先秦至梁各体诗文，分三十七类、三十卷。在早先的这句话里，大宋读书人已将熟读、背诵历代的好文章与获取科举考试上的好成绩直接挂上了钩，其思维与后来流行的“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”如出一辙。 

当今社会，社会结构错综复杂，信息爆炸，科技高度发达，我们想找个资料、写点简单的文案，已有AI这类永远不知疲倦的工作助手。不过，AI的缺点也是明显的，它的知识没有经过反复核对，时常会出现错误；它也不如人脑懂得变通，容易因为一个词语或标点的原因将正确的东西拒之门外。正因为如此，我们一方面需要跟AI握手、拥抱、亲密合作，另一方面还得继续下笨功夫，该读的经典还得读，该背的美文还得背。 

反复研读被时光挑选出来的文学经典，可以揣摩别人怎样选材、如何设置结构、以什么方式展开文字、主题何以能做到区别于人，脑子里潜意识会生出些想法，源源不断地喷涌出创作灵感，对提高一个人的语言文字运用水平颇有帮助，这是其一。其二，杰出的文学作品从来不是生活与技巧的简单拼接，它还包括作家从浩如烟海的书籍中获得的各类知识，还会呈现写作者的性情、观念。经常走进经典，实际上也是在不断跟杰出的作者对话，将别人创造的文学作品中的学养、见识植入自己的大脑，它对于个人的心灵成长非常有作用。 

一句话，就算是在今天，熟悉各种应该掌握的“苏文”（文学经典），依然有更多的机会吃生活的“羊肉”。